AÑO 2006 2º Cuatrimestre

Gilles Rivière en la Asociación
Algunos retos para la antropología andina en el mundo contemporáneo

El eminente especialista francés disertó en el marco de la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural

Dr. Gilles Rivière
CERMA-Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris

El objetivo de esta conferencia es presentar algunos elementos de la historia, la organización social y política de las sociedades andinas centro-meridionales. Analizaremos como las comunidades andinas perciben su relación con su territorio y con los hitos materiales e inmateriales que incluye (tumbas, sitios arqueológicos, cerros, lugares sagrados, etc.), asociados con diferentes personajes y épocas donde es difícil diferenciar lo que pertenece al mito y a la historia (chullpas, inka, mallku, etc.). En efecto es importante subrayar que para las poblaciones indígenas de los Andes, aunque con grados variables según las regiones, se mantiene una relación directa y viva con los hitos mencionados. Ignorar esta situación  puede llevar a malos entendidos y conflictos cuyas consecuencias son difíciles de imaginar.

Analizaremos entonces, las instituciones y las prácticas a partir de las cuales, en las sociedades actuales, la memoria social es conservada y activada.  Los “sistemas de cargos”, mitos, recorridos y relatos rituales (thaki), tejidos, etc. son algunos de los soportes donde se ancla la memoria de los pueblos y comunidades indígenas aymaras y quichuas. A través de ellos, se produce la adquisición progresiva de saberes en relación con la historia y el territorio. A su vez, estas poblaciones los vinculan con espacios más amplios que parecían haber sido borrados de la memoria colectiva por las múltiples transformaciones ocurridas desde la época colonial.

El análisis de los discursos y de las prácticas muestra que muchos elementos, extraídos de la memoria de larga duración, son activados en ciertos contextos e  integrados a construcciones identitarias que se refieren al pasado. Sin embargo, no cabe duda que éstas son elaboradas a partir de preguntas concebidas en el presente, contribuyendo a la elaboración de nuevas categorizaciones de identificación, sociales y étnicas.

Esas construcciones pueden ser incluidas en programas socio-políticos articulados a partir de elementos cuyo origen es muy variado: locales para muchos, y para otros vinculados con ideas y propuestas que provienen de diversos organismos nacionales e internacionales (gobiernos, ONGs, ONU, OIT, UNESCO, etc.). Esas problemáticas, diversas y complejas, plantean muchos desafíos para los diferentes actores. Veremos que sólo se los puede entender si se ubican las sociedades andinas dentro de marcos históricos, sociales y políticos concretos, lejos de los prejuicios e idealizaciones que suelen oscurecer y perjudicar su comprensión.